Uma Ideia Elegante de Deus

Basta circular por qualquer periferia brasileira para notar a multiplicação de templos. Em quase toda esquina há portas abertas com cadeiras de plástico, caixa de som e letreiros prometendo milagres. O número de fiéis cresceu rápido nas últimas décadas, mudando o mapa demográfico. No entanto, diante da violência cotidiana e do preconceito, o quadro geral continua alarmante. A conta simplesmente não fecha.

Kivitz aponta que o Brasil viveu intenso trânsito religioso sem passar por revolução ética. Milhões trocaram a missa pelo culto, mantendo velhos hábitos egoístas. O sujeito chora no domingo, mas na segunda-feira fecha o cruzamento no trânsito, assedia a funcionária no escritório, humilha o entregador de aplicativo e vibra com o noticiário policial violento.

A vivência religiosa virou verniz moralista para acalmar a consciência individual, sem exigir transformação nas relações com o próximo. O país ficou estatisticamente mais evangélico, porém permaneceu distante do acolhimento do evangelho.

Um pilar conceitual do livro é a distinção nítida entre religião como instituição humana e evangelho como ideário libertador. A religião tende ao conservadorismo, ao legalismo e à separação social. Toda instituição cria sacerdotes profissionais, estabelece ritos rígidos, desenha pedágios de pureza moral e ergue muros para separar quem está dentro de quem fica de fora.

O evangelho nasceu como movimento subversivo que desafiou as estruturas de seu tempo. Jesus nunca fundou denominação com estatuto em cartório nem ditou regras civis de comportamento. Sua atuação priorizou o socorro aos doentes, o acolhimento aos marginalizados e a dignidade de quem era expulso do convívio pelas autoridades religiosas.

Confundir essas esferas leva a defender a instituição acima da compaixão. Julga-se a fé pelo cumprimento de regras externas e pela assiduidade ao templo, esquecendo a solidariedade diária com quem passa necessidade na nossa rua.

O fundamentalismo religioso se apoia em uma armadilha mental sedutora: o maniqueísmo. Nessa cosmovisão simplista, a realidade inteira é dividida entre bem absoluto e mal total, entre filhos da luz e forças das trevas. A comunidade dos crentes se julga guardiã exclusiva da virtude, enquanto o restante do mundo é rotulado como perverso.

Essa postura destrói a convivência civil ao inviabilizar o diálogo. Com o mal não se debate; ele deve ser combatido ou subjugado. É dessa lógica que brota a desumanização do outro. Quando um colega de trabalho ou parente diverge da doutrina, deixa de ser visto como cidadão legítimo e passa a ser tratado como inimigo cósmico a calar.

Nos grupos de mensagens familiares e nas conversas de calçada, esse veneno alimenta a intolerância diária. O fundamentalista acredita estar defendendo Deus, sem notar que serve ao próprio autoritarismo.