Mulheres que Correm com os Lobos

Você conhece alguém assim, ou já foi assim: a mulher que acorda cedo, cuida dos filhos, do pai idoso, do marido, do trabalho e do grupo da igreja, e chega ao fim do dia sem saber do que gosta. Ela ainda sorri, ainda dá conta de tudo, mas sente por dentro uma espécie de silêncio estranho, como se alguma parte sua tivesse ficado pra trás.

É dessa sensação que parte o livro de Clarissa Pinkola Estés. A tese é que muitas mulheres foram ensinadas a se adaptar tanto aos outros que acabaram perdendo contato com a própria natureza instintiva. A autora dá a essa parte esquecida o nome de mulher selvagem.

Selvagem aqui não quer dizer grosseira ou descontrolada. Quer dizer natural, intuitiva, ligada ao que é vivo em você. O livro é uma tentativa de ajudar a reencontrar essa parte por meio de histórias antigas, que a autora reconta e comenta com olhar de psicanalista.

A mulher selvagem não é uma pessoa, é um arquétipo, palavra usada pela psicologia de Jung pra falar de imagens e padrões que aparecem em muitas culturas. Pra autora, essa figura representa a parte da mulher que sabe farejar o que é verdadeiro, dizer não, criar, descansar e proteger o que ama.

O lobo entra como símbolo porque, segundo ela, lobos e mulheres têm traços parecidos: sensibilidade aguda, vínculo forte com a cria e com o grupo, capacidade de resistir ao cansaço e grande necessidade de espaço próprio. Em ambos os casos, a autora lembra que foram incompreendidos e perseguidos.

Convém ler isso como comparação poética, e não como biologia. O que o livro oferece é uma imagem, uma lente pra enxergar o próprio cansaço, e cada leitora decide se ela ajuda ou não.

O método do livro é contar contos. Em vez de listar conselhos, a autora reconta narrativas de várias origens, como histórias de camponeses, contos de fadas e lendas, e depois vai interpretando cada cena passo a passo. A ideia é que a história fale por imagens, e que a leitora reconheça nela algo seu.

Pense na avó que, em vez de dar sermão, contava um caso da roça e deixava a moral aparecer sozinha. Funciona do mesmo jeito: o conto entra pela imaginação e depois a gente percebe que ele falava de nós. Pra psicologia junguiana, os símbolos antigos mostram jeitos universais de enfrentar perdas e recomeços.

O leitor que prefere dados e experimentos vai estranhar. Mas quem aceita o jogo pode achar, nas histórias, um jeito de falar de dor e desejo que a linguagem técnica costuma deixar escapar.